Nenhum tapete é cego...

A caruma, ultimamente, tem estado menos reflexiva porque, como tapete que é, não tem podido ir além dos pés que, sorrateiramente, a vão calcando.

Este estatuto de tapete é, no entanto, um privilégio porque liberta a mente e deixa os olhos pousar livremente sobre os sinais do oportunismo e do laxismo que vão grassando pelas ruas das cidades e aldeias.

(Se o autocarro está a abarrotar - coisa que não deve ser verdade porque há anos que a Carris vem perdendo clientes! -, o passageiro, em vez de entrar pela porta de entrada, entra pela porta de saída... E o motorista sem nada ver... E atrás de um vão seis ou sete! E os outros, os cumpridores, lá ficam na paragem, surpreendidos, esboçando algumas palavras surdas.)

E os olhos da caruma que, pela sua natureza, podem ver de baixo para cima, andam um pouco desorientados, porque ninguém lhe explica por que motivo é que há tantas cadeiras vazias e, sobretudo, como é que se pode trocar de cadeira sem qualquer tipo de explicação... No meio da dança das cadeiras, quem se amolga é o tapete.

Fica, todavia, o reparo: nenhum tapete é cego.

Vai crescendo o saramago....

"Vai crescendo o saramago / embaraçado no trigo / eu queria ser saramago / para abraçar-me contigo..." António Pinto Basto, álbum "rosa branca"

Nesta fase, só interessa ser o "trigo" ou, talvez a "rosa"; o saramago, como a rémora, aproveita a viagem, enleia-se na haste até a sufocar e os poetas chamam-lhe amor... Um amor oportunista sai-lhes da voz, pronto a zarpar à menor dificuldade.

Nesta fase, não vale a pena sorrir… o "trigo" nutre; a "rosa" alenta, mas, ao anoitecer, estiola…

Por isso, nesta fase, de nada serve ser "rosa"... e muito menos "saramago"...

Se ao menos pudesse ter a calma necessária...

«Estranho, como uma coisa a fingir, se usada sistematicamente, se pode tornar realidade.» Franz Kafka, Diários, 24/1/1922 Lisboa. 41 graus centígrados. Sufoco. O cérebro disperso: desloca-se, perplexo, do amigo, confrontado com um eritema nodoso para o desalinho em que caiu o quarto dos fundos… (Ah! Se um quarto exprimisse a alma do seu ocupante! Esperemos que a alma seja bem mais rica, apesar do desalinho!) Ao sair do quarto, em que, de facto, prefere não entrar, o cérebro interroga-se sobre o sentido das depressões passageiras ou, talvez, seja melhor pensar que, também, na depressão pode haver pausas sazonais… E, subterraneamente, continuam activos dois cenários de morte – o da absurda teimosia vingativa que destrói o coração do companheiro de uma vida de 50 anos, sem qualquer manifestação de culpa ( só ficou o alheamento mudo!); o do ódio de sangue que emerge de sexualidades travestidas, em que o amor e o ódio se irmanam numa luta de morte pela vida. - Se ao menos pudesse ter a calma necessária para não pensar nisto tudo… sem querer fugir disto tudo!

Não tem sentido fazer perguntas e esperar...

(…) perguntas que não obtêm respostas no momento exacto em que são feitas nunca mais são respondidas. Não há nenhuma distância a separar quem faz a pergunta daquele que lhe responde. Não há distância a transpor. Daí que não tem sentido fazer perguntas e esperar. Franz Kafka, Diários, 28 de Setembro de 1915. Poder-se-á dizer que este raciocínio deita por terra o velho estratagema do professor que, considerando a pergunta inoportuna, responde ao aluno que aquele não é o momento apropriado. De acordo com Kafka, a pergunta não admite qualquer tipo de espera. E, talvez seja essa a razão porque, muitas vezes, abdicamos de fazer perguntas. 2 de Setembro de 2006. (Vem esta reflexão a propósito de uma situação explosiva, vivida por uma velha mãe (83 anos) e de dois filhos igualmente velhos, apesar dos seus 55 e 57 anos (?), respectivamente.) Nenhum dos três revela qualquer tipo de auto-domínio verbal, podendo-se colocar mesmo a hipótese de a violência se transformar ou de já se ter transformado em agressão física. Numa tentativa de mediação e de compreensão da dimensão do problema, o mediador procura confrontar as partes, interrogando-as sobre a verdade das acusações proferidas. E, aqui, surge a grande dificuldade: o interrogado “corta” a pergunta, para, de imediato, encadear uma lista de argumentos que inutilizam qualquer esboço de diálogo. E se, momentaneamente, menos exaltado, ouvir a pergunta na totalidade, recusa-a, no entanto, para retomar histrionicamente a sua lamentação –acusação. E se pensarmos que esta procura de respostas se desenrola, quase sempre, em situações de tensão extrema, podemos compreender como é fundamental a formação dos actores (mediadores) solicitados a intervir nos diversos contextos sociais: escolas (sala de aula), esquadras, gabinetes de psicólogos / psiquiatras, tribunais, lares (de terceira idade e não só…), bairros marginalizados, estabelecimentos prisionais… Hoje, sei, que toda a pergunta merece uma resposta adequada, imediata. Mas também sei que não estamos preparados para ajudar a dar essa resposta. E creio que a dificuldade maior está em não sabermos formular as perguntas. Há, contudo, que ressalvar os cenários de auto-destruição, assim como os cenários de egotismo irredutível.

Nestes territórios, o mediador corre o risco de ser abatido.

O círculo fantasmático do desencontro...

Absurdamente, estou cercado de discursos ansiosos, de corpos expectantes.

Por isso bem gostaria de saber lidar com a depressão. Não com a depressão abstracta, essa não me interessa. Interessa-me, sim, o círculo fantasmático do desencontro...

Na sociedade ocidental, a depressão é vista como um comportamento individual. Como uma dificuldade de adaptação à velocidade, como se houvesse necessidade de o indivíduo se encaixar na totalidade...

Por outro lado, o diagnóstico do estado depressivo parece pressupor que a totalidade está certa e o indivíduo está errado. Mas será mesmo assim?

Para tratar o problema, existem os psicólogos, os psicanalistas, os psiquiatras, os padres, os exorcistas, os conselheiros, os feiticeiros e outros que tais. Todos se propõem tratar o indivíduo. Todos procuram a causa no indivíduo. Todos propõem /impõem um tratamento mais ou menos drástico ao indivíduo. Nenhum procura a causa no modo como construímos /agimos sobre o cosmos.

A constante aceleração e a constante mudança devoram, a cada segundo, milhares de indivíduos, deixando-os à beira do precipício, senão aniquilando-os ...

Por isso, há cada vez mais indivíduos que procuram «não ter consciência disso», porque «não ter consciência» é um bom remédio para a depressão... Como culpabilizá-los por isso?

E a terceira via parece não ser muito simpática: contra a depressão, contra «não ter consciência disso» só resta a revolta...

E infelizmente para que a revolta faça sentido, ela necessita de recorrer às mesmas armas que provocam a depressão!

( Lá fora, num qualquer palco soa um batuque que vai "secando" a consciência. Ou será que apela à revolta? Entretanto, a depressão alastra, contamina tudo à sua volta...)

A "morte" do professor?

«O que parece certo é que a deslegitimação e o predomínio da performatividade são o dobre de finados da era do professor: ele não é mais competente que as redes de memórias para transmitir o saber estabelecido nem que as equipas interdisciplinares para imaginar novos lances ou novos jogos.» Jean-François Lyotard, A Condição Pós-Moderna,3ª edição, Gradiva, 2003.

A minha insistência em em algumas das questões abordadas por Jean-François Lyotard pode parecer excessiva, no entanto, ela resulta da tentativa de procurar saber qual é, hoje, o papel do professor. Para Lyotard, o professor detentor e transmissor do saber está condenado a desaparecer. A didáctica pode ser confiada a máquinas que liguem as bibliotecas e as bases dados a terminais inteligentes postos à disposição dos estudantes. E essa tem sido a opção dos países ricos.

Neste contexto, a aposta no professor é um sinal de pobreza. Apesar disso, ainda sobram algumas tarefas que o professor poderá executar, se for capaz de se adaptar à nova realidade, isto é à interdisciplinaridade e ao trabalho em equipa.

Ensinar aos estudantes:

• o uso dos terminais ou seja as novas linguagens;
• o manuseamento mais refinado desse jogo de linguagem que é a interrogação - Qual é a memória pertinente para o que quer saber? Como formular a questão para evitar equívocos?
• os critérios de validação da aprendizagem: Para que serve? É vendável? É eficaz?
• a aperfeiçoar e a acelerar a imaginação, enquanto capacidade de articular séries de dados tidos como independentes;
• a conectar campos de conhecimento que a organização tradicional do saber isola.

Portugal, em vez de imitar os países ricos, deve apostar na formação permanente dos seus professores de modo a ajudá-los na mudança a que necessariamente não podem escapar.

O vínculo social e o princípio da performatividade

«O estado e/ou a empresa abandonam a narrativa de legitimação idealista ou humanista para justificar a nova situação: no discurso dos capitalistas de hoje, a única situação merecedora de crédito é o aumento do poderio. Não se pagam sábios, técnicos e aparelhos para saber a verdade, mas para aumentar o poderio.» Jean-François Lyotard, A Condição Pós-Moderna

Afinal, a decisão de eliminar a abordagem da literatura, em si e numa perspectiva diacrónica, resulta da necessidade de legitimar a decisão do estado e das empresas de apenas apostarem na expansão do poder, deixando cair por terra tudo o que, desde o Renascimento, suportava o vínculo social.

Assim se compreende que o professor tenha cada menos poder de decisão, pois deixou de ser pago para ajudar a criar uma sociedade mais justa, mais verdadeira, mais bela. Hoje é pago segundo o critério da «eficiência»: «um acto «técnico» é bom quando realiza melhor e/ou gasta menos que outro»

A formação do professor obedece cada vez mais a uma lógica em que o princípio da performatividade justifica todas as decisões por mais que elas atentem contra o vínculo social.